Nezávazná památka sv. Damasa I., papeže

Cyklus B / I

Sláva se nezpíváVěřím se neříká

mezidobísv. Damas I.nezávazná památkapapežúcta k mučedníkůmnicejská pravověrnostsvatý Jeronýmlatinské PísmoDobrý pastýřKníže pokojenestálé pokolenímoudrost ospravedlněná skutkystrom u vodních proudů
Direktář — Píseň ke skupině svatých
Podle titulu dne se hodí mešní píseň ke skupině svatých: 843 (k duchovním pastýřům).

Direktář pro varhaníky, s. 9

Direktář — Slavnosti, svátky a památky svatých
O slavnostech, svátcích a památkách ostatních svatých z odd. 821–845 zpíváme ty písně, které se k danému světci vztahují; buď osobně (písně k sv. Josefu, Anně, Cyrilu a Metodějovi, Václavovi aj.) nebo ke skupině svatých, do které světec patří (mučedníci, duchovní pastýři atd., všichni svatí).

O slavnostech, svátcích a památkách českých patronů, ke kterým nemáme vlastní píseň, můžeme použít ke vstupu příslušnou sloku písně 838 a od sloky před evangeliem pokračovat mešní písní ke skupině svatých, do které světec patří (např. Jan Sarkander: ke vstupu 838, 11. sloka, dále od 2. sloky buď 842 – k mučedníkům nebo 843 – k duchovním pastýřům nebo 841 – k svatým obecně).

Pokud k některé slavnosti, svátku nebo památce neznáme vhodnou píseň, vybereme některou z obecných mešních písní (512 ad. nebo z odd. 701 ad.), v případě oslav svatých mešní písně ke skupině svatých (842–845) nebo obecně k svatým (840–841).
Direktář — Doba adventní
Hrajeme písně z odd. 101 ad.

Advent má dvě části rozdílného charakteru:
1. Období od začátku adventu do 16. prosince — hlavní myšlenka je druhý Kristův příchod ve slávě.
2. Předvánoční týden od 17. do 24. prosince — liturgie připomíná události bezprostředně předcházející narození Páně.

Tuto skutečnost je dobré zohlednit i při výběru písní ve všední dny, např. v prvním období zvl.: 101, 109, 121, 123, 126, 127, 128, 129; v předvánočním týdnu zvl.: 102–117, 122, 124, 130.

Je dobrou tradicí zpívat přede mší ve všední dny 101 a v neděle 128.
K přijímání podle potřeby přidáváme písně označené M₄, např. 106, 107, 108, 114–116, 127, též 603. Po mši jsou vhodné zvl. 117 (124, 140).

Nezpívá se Sláva na výsostech Bohu (vyjma slavností a svátků).

Doporučené písně

Píseň oslavuje svaté pastýře, kteří z Písma sytí svěřené ovce, což přesně vystihuje papežskou a učitelskou službu sv. Damasa. Sloka 3 cituje dnešní Antifonu k přijímání o Dobrém pastýři, který dává život za ovce.
Shoda
98 %
kněžské povoláníDobrý pastýřdělníci na žnivečeřadlokřížovce a vlcipastýřská službaeucharistiejelen toužící po voděvyslání učedníků
Oslava odvahy a nebeské slávy mučedníků přímo odpovídá Damasově mimořádné úctě k mučedníkům a šíření jejich památky. Píseň zároveň vybízí k věrnému svědectví podle jejich příkladu, jak žádá dnešní vstupní modlitba.
Shoda
96 %
mučedníciKrev Beránkabílá rouchaveliké souženíapokalyptická vizevoda živásetba v slzáchmučednická krev jako setbaeucharistická prosbapřímluva svatých
Sloka 6 cituje dnešní Antifonu k přijímání o Dobrém pastýři dávajícím život za ovce. Motiv Krista jako Cesty a Pravdy navíc souzní s Damasovou obranou pravověrnosti a službou církvi.
Shoda
94 %
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv
Prosba o Boží slovo, pravdu a správné jednání vystihuje Damasovu péči o pravověrnost i jeho podporu latinského textu Písma. Současně rozvíjí První čtení, v němž Bůh člověka učí a vede cestou, kterou má jít.
Shoda
90 %
Boží slovomluv Panerozlišovánípravda a bludduchovní slepotaBoží moudrostsvětlo v temnotěnaslouchání Bohu
Rozvinuté vyznání nicejské víry připomíná Damasovu obranu Kristova božství a církevní pravověrnosti. Motiv následování Pána také navazuje na dnešní žalmovou antifonu o světle života.
Shoda
87 %
mešní ordinariumSlávaNicejské vyznání vírySvatýBeránku BožípřijímáníTrojiceBeránek Božíchléb živýobětováníúkon kajícnosti
Petrinské obrazy skály a řízení lodi církve připomínají papežskou službu sv. Damasa a jeho péči o jednotu církve. Text je však zaměřen především na modlitbu za současného papeže, proto je vazba na světce méně přímá.
Shoda
78 %
modlitba za papežepetrinská eklesiologiePetrova bárkaŘímSvatý otecspolečenství svatýchpapežská zbožnostStolec sv. Petra
Píseň připomíná svaté jako svědky víry a vyzdvihuje odvahu mučedníků, jejichž památku Damas horlivě šířil. Sloka 4 přebírá z dnešního Žalmu obraz stromu u vodních proudů, ale znamenala by opakování stejného žalmu.
Shoda
55 %
Všichni svatíspolečenství svatýchpovolání ke svatostichléb životapodobenství o rozsévačistrom u vodních proudůodvaha mučedníkůpřímluvcioheň vírysvědkové
Prosba o moudrost, stálost a schopnost nalézt Boží cestu rozvíjí První čtení o Bohu, který učí a vede člověka. Odpovídá také závěru Evangelia, podle něhož se pravá moudrost prokazuje skutky.
Shoda
81 %
bdělé srdcevnitřní proměnastálostsvoboda od vášníteologální ctnostiodevzdání se Bohumoudrost hledající Bohaosobní modlitba
Sloka 3 oslovuje Krista jako Pastýře a pravý Chléb, čímž výrazně odráží dnešní Antifonu k přijímání o Dobrém pastýři. Prosba o vedení navíc souzní s Prvním čtením o Boží cestě.
Shoda
80 %
Panis angelicuseucharistiechléb andělůpředobrazyIzákvelikonoční BeránekmanaDobrý pastýřspolečenství svatýchTělo a Krev Páně
Adventní prosba o příchod Spasitele odpovídá dnešní aklamaci „Pán přijde, běžte mu naproti“. Píseň rovněž připomíná Janovu výzvu k přípravě cesty, zatímco Evangelium staví vedle sebe Jana Křtitele a Syna člověka.
Shoda
75 %
adventRorate caeliJan Křtitelpokáníplnost časuZvěstováníeucharistieeschatologický soudSiónteologální ctnosti
Adventní zvěst o Kristu jako pastýři a zachránci ztraceného stádce se pojí s dnešní Antifonou k přijímání. Janova výzva k přípravě cesty zároveň doplňuje Evangelium, které připomíná rozdílné přijetí Jana a Ježíše.
Shoda
73 %
adventní zvěstovánízvěstování Panně MariiMariino fiatDobrý Pastýřztracené stádceJan KřtitelJordánpříprava cestyteologální ctnostistarozákonní proroctví
Píseň rozvíjí adventní očekávání Kristova příchodu a Janovu službu předchůdce, jehož odmítnutí připomíná dnešní Evangelium. Obraz zrna a plev také volně navazuje na kontrast spravedlivých a bezbožných v dnešním Žalmu.
Shoda
71 %
adventní očekávánítrojí příchod Kristaprolom nebesaoddělování zrna od pleveucharistická přítomnostumenšováníjitřní hvězdazrno a plevyMariino fiatsůl a kvaseschatologie
Prosba o milost k plnění Božího zákona odpovídá Prvnímu čtení i Žalmu, které spojují požehnání s věrností Božím přikázáním. Sloka 6 užívá obraz Kristova stádce, a tak volně doplňuje dnešní motiv Dobrého pastýře.
Shoda
68 %
mešní píseňeucharistická oběťreálná přítomnostpřijímáníadoracebožský Hostoltářpožehnánístádce
Boží slovo je zde průvodcem k pokoji a sílou pro každodenní sebedarování, což odpovídá Damasově službě Písmu a církvi. Píseň také vybízí k přemáhání zla dobrem, tedy k moudrosti potvrzené skutky podle Evangelia.
Shoda
66 %
mešní píseňeucharistická oběťpřijímánízkroušené srdcestrom křížerajská manasebeobětováníjednota Církvesmírná oběť
Krátké zvolání o blízkosti Božího království zachovává adventní naléhavost dnešní aklamace o přicházejícím Pánu. Vazba na osobu sv. Damasa je však pouze nepřímá.
Shoda
62 %
nebeské královstvíblízkostkairosproklamaceadventeschatologická bdělostantifona