Památka sv. Jana od Kříže, kněze a učitele církve
Cyklus B / I
Sláva se nezpíváVěřím se neříká
mezidobísv. Jan od Křížepamátkakněz a učitel církvekarmelitánská mystikatemná noc dušeukřižovaný Kristusduchovní očištěníkontemplativní sjednoceníhvězda z JakubaJežíšova autoritaJanův křestvzít svůj kříž
Direktář — Píseň ke skupině svatých
Podle titulu dne se hodí mešní píseň ke skupině svatých: 843 (k duchovním pastýřům).
Direktář pro varhaníky, s. 9
Direktář — Slavnosti, svátky a památky svatých
O slavnostech, svátcích a památkách ostatních svatých z odd. 821–845 zpíváme ty písně, které se k danému světci vztahují; buď osobně (písně k sv. Josefu, Anně, Cyrilu a Metodějovi, Václavovi aj.) nebo ke skupině svatých, do které světec patří (mučedníci, duchovní pastýři atd., všichni svatí). O slavnostech, svátcích a památkách českých patronů, ke kterým nemáme vlastní píseň, můžeme použít ke vstupu příslušnou sloku písně 838 a od sloky před evangeliem pokračovat mešní písní ke skupině svatých, do které světec patří (např. Jan Sarkander: ke vstupu 838, 11. sloka, dále od 2. sloky buď 842 – k mučedníkům nebo 843 – k duchovním pastýřům nebo 841 – k svatým obecně). Pokud k některé slavnosti, svátku nebo památce neznáme vhodnou píseň, vybereme některou z obecných mešních písní (512 ad. nebo z odd. 701 ad.), v případě oslav svatých mešní písně ke skupině svatých (842–845) nebo obecně k svatým (840–841).
Direktář — Doba adventní
Hrajeme písně z odd. 101 ad. Advent má dvě části rozdílného charakteru: 1. Období od začátku adventu do 16. prosince — hlavní myšlenka je druhý Kristův příchod ve slávě. 2. Předvánoční týden od 17. do 24. prosince — liturgie připomíná události bezprostředně předcházející narození Páně. Tuto skutečnost je dobré zohlednit i při výběru písní ve všední dny, např. v prvním období zvl.: 101, 109, 121, 123, 126, 127, 128, 129; v předvánočním týdnu zvl.: 102–117, 122, 124, 130. Je dobrou tradicí zpívat přede mší ve všední dny 101 a v neděle 128. K přijímání podle potřeby přidáváme písně označené M₄, např. 106, 107, 108, 114–116, 127, též 603. Po mši jsou vhodné zvl. 117 (124, 140). Nezpívá se Sláva na výsostech Bohu (vyjma slavností a svátků).
Doporučené písně
Celá píseň cituje výzvu z Antifony k přijímání (Mt 16,24) k zapření sebe, nesení kříže a následování Krista. Zřeknutí se světa a touha patřit na Boží krásu přesně vystihují asketickou a kontemplativní cestu sv. Jana od Kříže.
Shoda
98 %
nesení křížeduchovní bdělostpostní bojPilátův soudzřeknutí se světapatření na Boží krásunebeská hostinakorouhev křížebílý šatnásledování Krista
Sloka 6 cituje Antifonu k přijímání (Mt 16,24): „vezmi i ty svůj kříž a zapři sám sebe“. Kristova pokora, poslušnost a sebezápor zároveň odpovídají světcovu přilnutí k Ukřižovanému.
Shoda
96 %
postní meditacepokora KristovaDobrý pastýřnový Adamnesení křížeimitatio Christiútěk do Egyptadobrovolná chudobasebezáporposlušnost až k smrti
Mystické přebývání Krista v srdci, rozptýlení klamu a roznícení lásky velmi dobře vystihují kontemplativní spiritualitu sv. Jana od Kříže. Závěrečná touha po nazření Boží slávy souzní také se vstupní modlitbou.
Shoda
93 %
Nejsvětější Jméno JežíšDulcis Iesu memoriaBernard z Clairvauxsladkost Kristovamystické přebýváníafektivní zbožnostbožství květzdroj pravdysvětlo dušítrinitární doxologie
Sloka 1 odráží proroctví Prvního čtení o hvězdě vycházející z Jakuba (Nm 24,17). Adventní obraz Krista jako přicházejícího světla přesně navazuje na dnešní Bileámovo vidění.
Shoda
91 %
vtěleníhvězda a sluncenový Adammariánská úctaadventpanenské početínáprava pádujessejská typologie
Sloka 3 odráží Antifonu k přijímání (Mt 16,24) motivem nesení kříže a prosbou o poznání Božích cest. Opakovaná touha být stále blíž Bohu připomíná Janovu cestu k úplnému sjednocení s Bohem.
Shoda
90 %
blízkost Božíosobní zbožnostnesení kříženaděje vzkříšenípohřební píseňláska ke světuBoží útěchabratrská láskaeschatologie
Naprosté odevzdání duše Kristu jako jedinému dobru a útěše je blízké mystice sv. Jana od Kříže. Sloka 3 spojuje vědomí vlastní hříšnosti s důvěrou v Kristův kříž a vykupitelskou lásku.
Shoda
89 %
útěcha dušeosobní zbožnost k Ježíšiteologální ctnostinaprostá závislost na Kristuodevzdání při skonánívzkříšení tělamilostkajícnostkřížnaděje
Obecná píseň ke svatým vyzdvihuje následování jejich příkladu, život z Boží milosti a přímluvu oslavené církve. Je proto vhodná i pro památku sv. Jana od Kříže, třebaže jeho osobní charisma nerozvíjí.
Shoda
76 %
Všichni svatíspolečenství svatýchpřímluva svatýchsladké Jméno Ježíšnebeská slávapouhá milostduchovní bojDulcis Iesu
Sloka 5 odráží Antifonu k přijímání (Mt 16,24) a představuje Kristovo nesení kříže jako vzor pro věřícího. Důvěra v Boží blízkost právě uprostřed protivenství dobře odpovídá zkušenosti duchovní temnoty a očištění.
Shoda
86 %
Boží prozřetelnostdůvěra v BohaStvořitelživotní zkouškynesení křížesmrt jako bránaBoží otcovstvívytrvalostútěchapráce
Touha duše po Milovaném a prosba, aby Kristus přebýval v srdci, mají výrazně snoubenecký a mystický charakter. Sloka 2 obrací pohled ke kříži jako k útěše, což spojuje kontemplaci s láskou k Ukřižovanému.
Shoda
85 %
touha po Ježíšisrdce jako chrámduchovní hledáníanděl strážnývytrvalosthodina smrtibožské ctnostisnoubenecká mystikazbožnostní píseň
Píseň přijímá kříž jako stálého průvodce, oporu a světlo na cestě k Pánu. Tento důvěrný vztah ke kříži dobře vystihuje světcovu spiritualitu očištění a věrnosti v utrpení.
Shoda
83 %
zbožnost ke křížiosobní křížútěchautrpeníútočištěhodina smrtikaždodenní křížživoucí pokrmsamota
Kristovy rány a kříž jsou zde pramenem obnovy, smíření a vítězství nad zlem. Stručný text soustřeďuje pozornost na tajemství kříže, které sv. Jan správně chápal a vykládal.
Shoda
81 %
eucharistická aklamacerány Kristovysmíření s Otcemkřížobnova skrze láskueschatologická nadějevítězství nad zlemanamnéze
Píseň spojuje Kristův kříž s naprostým sebedarováním a hlásáním jeho slávy slovem i životem. Motiv přetvoření podle trpícího Krista souzní s modlitbou, aby se věřící podle Janova příkladu stávali Kristu podobnějšími.
Shoda
79 %
hlava Těla CírkveTrpící služebníkeucharistieUkřižujvezměte a jeztesebedarováníslzavé údolísláva křížesmířeníeklesiologie
Kristova oběť na kříži je představena jako pramen milosti a proměny člověka k jeho podobě. Prosba opřená o Kristovy rány odpovídá dnešnímu důrazu na čerpání síly z Kristovy oběti.
Shoda
77 %
eucharistická adoraceživý Chlébpřesvatá oběťviatikumsvaté rányposlední soudobnova k Boží podoběmilost z kříženebeská vlast
Probodené Kristovo Srdce je kontemplováno jako otevřený pramen milosti a smytí vin. Píseň rozvíjí lásku k Ukřižovanému, která byla ústředním rysem života sv. Jana od Kříže.
Shoda
75 %
Nejsvětější Srdce Ježíšovoarcha spásychrám nové smlouvyprobodené Srdcenejvyšší knězúcta k ranám Kristovýmproud láskysatisfakční soteriologie
Sloka 3 oslavuje Krista, který se ponížil a na dřevě kříže má svůj královský trůn. Refrén jej vyznává jako Cestu, Pravdu a Život, a tím doplňuje motiv úplného přilnutí ke Kristu.
Shoda
73 %
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv