Formulář
Nezávazná památka sv. Dionýsia, biskupa, a druhů, mučedníků
Cyklus A / II
Sláva se nezpíváVěřím se neříká
mezidobísv. Dionýsius a druhovénezávazná památkabiskup a mučednícimisie v Galiiprvní pařížský biskupvěrnost až k prolití krveBoží prstsilnější přemožitelrozdělené královstvíAbrahámovo požehnáníospravedlnění z víryvyvýšený Kristusstůl v Božím království
Direktář — Píseň ke skupině svatých
Direktář — Slavnosti, svátky a památky svatých
O slavnostech, svátcích a památkách ostatních svatých z odd. 821–845 zpíváme ty písně, které se k danému světci vztahují; buď osobně (písně k sv. Josefu, Anně, Cyrilu a Metodějovi, Václavovi aj.) nebo ke skupině svatých, do které světec patří (mučedníci, duchovní pastýři atd., všichni svatí). O slavnostech, svátcích a památkách českých patronů, ke kterým nemáme vlastní píseň, můžeme použít ke vstupu příslušnou sloku písně 838 a od sloky před evangeliem pokračovat mešní písní ke skupině svatých, do které světec patří (např. Jan Sarkander: ke vstupu 838, 11. sloka, dále od 2. sloky buď 842 – k mučedníkům nebo 843 – k duchovním pastýřům nebo 841 – k svatým obecně). Pokud k některé slavnosti, svátku nebo památce neznáme vhodnou píseň, vybereme některou z obecných mešních písní (512 ad. nebo z odd. 701 ad.), v případě oslav svatých mešní písně ke skupině svatých (842–845) nebo obecně k svatým (840–841).
Direktář — Říjen
V měsíci říjnu jsou věřící vyzýváni k hojnější modlitbě růžence. Při společných růžencových pobožnostech je vhodné mezi desátky hrát příslušné sloky písně 814 (1.–5. sl. růženec radostný, 6.–10. sl. růženec bolestný, 11.–15. sl. růženec slavný, sloky k růženci světla jsou uvedeny na konci této brožurky).
Direktář pro varhaníky, s. 42
Direktář — Liturgické mezidobí
Ke mši používáme písně: mešní obecné: 512 ad. písně k Pánu Ježíši: 702, 707, 708, 709, 710, 711, 715, 717, 728 (OL též 784, 785, 788, 789) příležitostné: 904, 911, 917, 918 pro svůj obecnější charakter je možno používat i píseň 425 Při díkůvzdání po přijímání zpíváme děkovné písně označené M₅: z odd. 701 ad., 813, 902, 903, 907, 908, 909, 927, 928, 929 a responsoriální žalmy děkovného charakteru, např.: 631, 632, 633, 644, 649, 651, 652, 653, 656, 658, 659, 672/3, 681, 685. Na závěr zpíváme píseň aktuálně ze slavnosti, svátku či památky z předešlého či následujícího týdne pro kterou je v Kancionálu píseň, nebo např.: 905, 910 a zvl. 930.
Doporučené písně
Píseň výslovně oslavuje prolití krve jako svědectví víry a připomíná statečnost mučedníků posílených Duchem Svatým. Přesně vystihuje věrnost sv. Dionýsia a jeho druhů až k smrti.
Shoda
99 %
mučednícisvědectví krvestatečnosteucharistická sílasebeobětovánívytrvalostnebeská vlastDuch Svatýpřímluva svatých
Sloka 5 připomíná odvahu mučedníků čerpanou z chleba života a sloka 6 vybízí následovat stopy svatých. Sloka 1 navíc odráží dnešní aklamaci o Kristu, který vyvýšený na kříži přitahuje všechny k sobě (Jan 12,32).
Shoda
97 %
Všichni svatíspolečenství svatýchpovolání ke svatostichléb životapodobenství o rozsévačistrom u vodních proudůodvaha mučedníkůpřímluvcioheň vírysvědkové
Apokalyptický obraz mučedníků v bílých rouchách, vypraných v Krvi Beránka, přesně odpovídá svědectví Dionýsia a jeho druhů. Píseň zdůrazňuje také odvahu milovat Krista více než vlastní život.
Shoda
96 %
mučedníciKrev Beránkabílá rouchaveliké souženíapokalyptická vizevoda živásetba v slzáchmučednická krev jako setbaeucharistická prosbapřímluva svatých
Sloka 5 přímo odráží dnešní antifonu a zaslíbení, že věrní zasednou u Kristova stolu v nebeském království (Lk 22,30). Závěrečná věrnost v duchovním boji dobře navazuje na vytrvalost mučedníků.
Shoda
92 %
mešní píseňeucharistická přítomnostoběť na oltářikajícný úkonrozsévač pravdychléb a vínonebeská hostinazávěrečné požehnáníduchovní bojskrytý Kristus
Misijní výzva nést Boží slovo každému jazyku, lidu a národu odpovídá Dionýsiovu hlásání evangelia v Galii. Odpověď „Pošli mne“ ve sloce 3 vyjadřuje ochotu přijmout poslání navzdory překážkám.
Shoda
87 %
pouťnadějemisijní posláníDuch Svatýnové nebe a nová zemějednota národůprorocké vysláníSvatý rokplamen nadějeIzaiášovo povolání
Sloka 7 oslavuje misijní poslání nést radostnou zvěst do temnot, což vystihuje službu sv. Dionýsia. Sloka 3 představuje Krista kralujícího na dřevě kříže, jehož tajemství bylo oslaveno v mučednících.
Shoda
84 %
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv
Prosba za obnovu světa skrze Kristovy rány a kříž přímo souzní s dnešní modlitbou, podle níž Bůh v mučednících oslavil tajemství kříže. Závěr o vítězství nad zlem navazuje také na evangelium o Kristu silnějším než satan.
Shoda
82 %
eucharistická aklamacerány Kristovysmíření s Otcemkřížobnova skrze láskueschatologická nadějevítězství nad zlemanamnéze
Kristus volající z kříže a jeho krev ničící viny připomínají vykoupení skrze dřevo kříže z Gal 3,13. Misijní a obrácenecký ráz písně se zároveň pojí s Dionýsiovým hlásáním evangelia pohanům.
Shoda
78 %
pozvání ke KristuNejsvětější Srdce Ježíšovooltářjho hříchunaléhavost obráceníKristova krevnebeská slávasebeobětovánímisijní píseň
Prosba ke Kristu o vítězství nad zlem a ochranu před Zlým konkrétně navazuje na evangelium o přemožení satanova království. Vytrvalost v pokušení také připomíná statečnost mučedníků.
Shoda
76 %
eucharistická modlitbaChléb živýduchovní bojočištění dušepřijímací zpěvvytrvalostposvěcení práceBoží ochrana
Magnificat připomíná Boží věrnost zaslíbení danému Abrahámovi, což přímo souvisí s Gal 3,7–14 o požehnání přijatém vírou. Motiv jednoho těla z jednoho chleba zároveň ukazuje církevní společenství, pro něž mučedníci vydali život.
Shoda
75 %
antifona k přijímáníMagnificatjeden chlébjedno těloeucharistická jednotakantikum Panny Mariezaslíbení Abrahámovimilosrdenství z pokolení na pokolenípovýšení ponížených
Sloka 2 připomíná Kristovu krev prolitou na kříži za spásu všech a sloka 7 rozvíjí boj proti zlu. Závazek věrnosti až do poslední hodiny ve sloce 8 dobře vystihuje vytrvalost mučedníků.
Shoda
73 %
Nejsvětější SrdcezasvěceníKristus Králorlí vzleteucharistická přítomnostkrev na křížipozvání obtíženýmzasvěcení rodinprvní páteksmír
Sloka 7 představuje Beránka, který obmývá hříchy krví a obléká zachráněné do bílého roucha, což připomíná tradiční obraz vítězství mučedníků. Kristova oběť je zde zdrojem jejich svatosti a naděje na nebeské království.
Shoda
70 %
mešní píseňNejsvětější Srdce Ježíšovověčný veleknězBeránek Božíeucharistická přítomnostpoklad zásluhzasvěcení srdcebílé rouchonepokoj srdce
Sloka 1 připomíná přítomnost Božího království, jež dnešní evangelium spojuje s Ježíšovým vítězstvím nad zlými duchy. Sloka 3 vyjadřuje přemáhání zla láskou, tedy věrnost Kristu bez rozděleného srdce.
Shoda
68 %
učednictvípojď a vizBoží přátelstvíděti světlaspolečenství stolukrálovství mezi vámitvůrci pokojeláska přemáhající zlo
Sloka 6 prosí o posilu Kristovým tělem a krví pro duchovní boj proti ďáblu, čímž navazuje na evangelium o silnějším Kristu. Motiv vykoupení krví zároveň doplňuje památku mučedníků.
Shoda
66 %
mešní píseňeucharistická oběťreálná přítomnostslzy kajícnostisvaté přijímáníKristus jako dar Otciduchovní bojCírkev strážkyně pravdyvěčná odměnasestoupení z nebe
Sloka 1 prosí o odolání pokušení zlého ducha a sloka 5 zdůrazňuje neodlučitelnost od Krista. Tyto motivy odpovídají Ježíšově výzvě nerozptylovat, ale shromažďovat s ním, i věrnosti mučedníků až do konce.
Shoda
63 %
mešní píseňeucharistieproměňovánívinný kmen a ratolestizkroušené srdcehostina Páněneodlučitelnost od Kristabožské ctnostistvoření a zjevení