Památka sv. Alžběty Uherské

Cyklus A / II

Sláva se nezpíváVěřím se neříká

mezidobísv. Alžběta Uherskápamátkavdova a svatá ženafrantiškánská terciářkaslužba chudýmuherská princeznaZacheussykomoračtyřnásobná náhradavlažná LaodiceaKristus klepající na dveřeskutky milosrdenství
Direktář — Píseň ke skupině svatých
Podle titulu dne se hodí mešní píseň ke skupině svatých: 845 (ke světicím), 844 (k pannám a řeholníkům).

Direktář pro varhaníky, s. 9

Direktář — Slavnosti, svátky a památky svatých
O slavnostech, svátcích a památkách ostatních svatých z odd. 821–845 zpíváme ty písně, které se k danému světci vztahují; buď osobně (písně k sv. Josefu, Anně, Cyrilu a Metodějovi, Václavovi aj.) nebo ke skupině svatých, do které světec patří (mučedníci, duchovní pastýři atd., všichni svatí).

O slavnostech, svátcích a památkách českých patronů, ke kterým nemáme vlastní píseň, můžeme použít ke vstupu příslušnou sloku písně 838 a od sloky před evangeliem pokračovat mešní písní ke skupině svatých, do které světec patří (např. Jan Sarkander: ke vstupu 838, 11. sloka, dále od 2. sloky buď 842 – k mučedníkům nebo 843 – k duchovním pastýřům nebo 841 – k svatým obecně).

Pokud k některé slavnosti, svátku nebo památce neznáme vhodnou píseň, vybereme některou z obecných mešních písní (512 ad. nebo z odd. 701 ad.), v případě oslav svatých mešní písně ke skupině svatých (842–845) nebo obecně k svatým (840–841).
Direktář — Liturgické mezidobí
Ke mši používáme písně:

mešní obecné: 512 ad.

písně k Pánu Ježíši: 702, 707, 708, 709, 710, 711, 715, 717, 728 (OL též 784, 785, 788, 789)

příležitostné: 904, 911, 917, 918

pro svůj obecnější charakter je možno používat i píseň 425

Při díkůvzdání po přijímání zpíváme děkovné písně označené M₅: z odd. 701 ad., 813, 902, 903, 907, 908, 909, 927, 928, 929 a responsoriální žalmy děkovného charakteru, např.: 631, 632, 633, 644, 649, 651, 652, 653, 656, 658, 659, 672/3, 681, 685.

Na závěr zpíváme píseň aktuálně ze slavnosti, svátku či památky z předešlého či následujícího týdne pro kterou je v Kancionálu píseň, nebo např.: 905, 910 a zvl. 930.

Doporučené písně

Píseň oslavuje svaté ženy a jejich obětavou službu; obraz vdovina groše ve sloce 3 zvlášť dobře vystihuje Alžbětinu štědrost a nezištnou péči o chudé.
Shoda
97 %
svaté ženydomácí církevstatečná ženavdovin grošMarta a Marieženská ctnosteucharistiePanna Mariarodinná svatost
Sloka 2 cituje Vstupní antifonu: co člověk učiní pro nejmenšího, činí pro Krista. Tento motiv přesně vyjadřuje Alžbětino rozpoznávání Krista v chudých a trpících.
Shoda
96 %
péče o dušimemento morizvláštní soudsvátostné smířenímariánská přímluvanesení křížeDokonáno jestmravní napomenutíBoží milosrdenstvímisijní píseň
Sloka 5 odráží Vstupní antifonu obrazem Krista trpícího v hladovějících a umírajících. Píseň zároveň vybízí překonat lhostejnost konkrétní službou potřebným.
Shoda
94 %
eucharistická přítomnostjednota Církvechléb životasebedarovánímisijní posláníKristus v chudýchzázračné nasyceníslovo Božíposlední soudvyslání učedníků
Sloka 5 odráží Vstupní antifonu rozpoznáváním Krista v každém bližním. Toto spojení osobní lásky ke Kristu se službou člověku přesně odpovídá spiritualitě svaté Alžběty.
Shoda
91 %
Nejsvětější Srdce Ježíšovoeucharistie jako chlébživý pramenjas Trojicesebedarovánívýheň láskyKristus ve stvořenírozpoznání Krista v bližních
Radikální následování Krista v chudobě a sebeobětování dobře vystihuje Alžbětinu františkánskou spiritualitu. Sloka 1 navíc vyznáním „Bůh je láska“ těsně navazuje na dnešní Aklamaci o Boží lásce projevené v Synu.
Shoda
89 %
povolání k následováníevangelní radyzrno pšeničnésvatízasvěcený životkrálovská hostinastonásobekpřímluvaSlovo jako mečsebeobětování
Sloka 4 odráží dnešní Aklamaci o Boží lásce, která přináší smíření, a celá píseň představuje Kristovu lásku jako zákon života. Tento pramen lásky se u svaté Alžběty projevil službou nemocným a chudým.
Shoda
85 %
Nejsvětější Srdce Ježíšovoarcha spásyzákon láskyzraněné Srdcekrev Kristovakrálovská christologieútočištěnebeská milosteschatologická nadějecherubíni
Píseň představuje svaté jako přímluvce a konkrétní vzory následování Krista. Výzva nechat se jejich příkladem zapálit podporuje následování Alžbětiny činorodé lásky.
Shoda
76 %
Všichni svatíspolečenství svatýchpovolání ke svatostichléb životapodobenství o rozsévačistrom u vodních proudůodvaha mučedníkůpřímluvcioheň vírysvědkové
Sloka 4 odráží První čtení obrazem Krista stojícího u zavřených dveří a prosí, aby mu člověk otevřel celý život. Dobře tak zachycuje výzvu Laodiceji k horlivosti a skutečné proměně skutků.
Shoda
88 %
mešní píseňeucharistická oběťkajícná prosbaobětování chleba a vínaKristus u dveříCesta Pravda Životvíra pohne skálounaslouchání slovuchrám duše
Sloka 1 odráží První čtení: člověk otevírá duši Kristu, který přichází jako host. Motiv přijetí Pána zároveň připomíná Evangelium, v němž Zacheus s radostí přijímá Ježíše do svého domu.
Shoda
86 %
svaté přijímáníBoží hostBoží sestoupeníduše jako příbytekkajícné srdcemilostpozemská pouťodevzdání srdceživot a smrt v Kristu
Naléhavé Kristovo pozvání k obrácení odpovídá Zacheovu setkání s Ježíšem v Evangeliu. Píseň zdůrazňuje osvobození od hříchu a odpověď celým životem, která se u Zachea projeví náhradou škod a štědrostí k chudým.
Shoda
82 %
pozvání ke KristuNejsvětější Srdce Ježíšovooltářjho hříchunaléhavost obráceníKristova krevnebeská slávasebeobětovánímisijní píseň
Prosba stát se nástrojem pokoje a více dávat než přijímat vystihuje Alžbětinu františkánskou službu. Konkrétní důraz na lásku, odpuštění a sebeodevzdání odpovídá jejímu životu pro potřebné.
Shoda
80 %
modlitba sv. Františkanástroj pokojesebedarující láskasmířenífrantiškánský paradoxodpuštěnísvětlo v temnotěpřekonání smrtislužba bližním
Magnificat zpívá o nasycení hladových a o bohatých propuštěných s prázdnou, což dobře osvětluje Alžbětinu volbu chudých. Připomíná také Evangelium, v němž bohatý Zacheus rozdává polovinu majetku potřebným.
Shoda
75 %
antifona k přijímáníMagnificatjeden chlébjedno těloeucharistická jednotakantikum Panny Mariezaslíbení Abrahámovimilosrdenství z pokolení na pokolenípovýšení ponížených
Výzva k bdělosti kontrastuje s vlažností Laodiceje v Prvním čtení a motiv knihy života připomíná zaslíbení vítězi. Sloka 5 navíc ukazuje Církev, která nese trpícímu světu Kristovu lásku.
Shoda
72 %
bdělostmoudré pannyŽenichMaranathadoutnající knotpšenice a koukolvěčná hostinacírkev putujícíkniha životaeschatologie
Sloka 7 spojuje Beránka s bílým rouchem, a tak odráží První čtení o vítězích oblečených do bílých šatů. V širším rámci jde však spíše o obecnou píseň o Kristově oběti než o Alžbětinu službu chudým.
Shoda
68 %
mešní píseňNejsvětější Srdce Ježíšovověčný veleknězBeránek Božíeucharistická přítomnostpoklad zásluhzasvěcení srdcebílé rouchonepokoj srdce
Obraz nalomené třtiny a doutnajícího knotu vyjadřuje Boží něhu vůči slabým a zraněným. Tato milosrdná péče volně odpovídá Alžbětině neúnavné službě nemocným a potřebným.
Shoda
63 %
Boží věrnostpíseň o Služebníkudoutnající knotnalomená třtinastudně spásymilosrdenství k slabýmtouha po Bohunárody