Formulář
Nezávazná památka sv. Kolumbána, opata
Cyklus A / II
Sláva se nezpíváVěřím se neříká
mezidobísv. Kolumbánnezávazná památkaopatirský misionářský mnichLuxeuil a Bobbioobnova řeholního životaBeránek na hoře Siónnová píseňnásledování Beránkadva haléře chudé vdovycelé živobytíbdělostDobrý pastýř
Direktář — Píseň ke skupině svatých
Podle titulu dne se hodí mešní píseň ke skupině svatých: 844 (k pannám a řeholníkům).
Direktář pro varhaníky, s. 9
Direktář — Slavnosti, svátky a památky svatých
O slavnostech, svátcích a památkách ostatních svatých z odd. 821–845 zpíváme ty písně, které se k danému světci vztahují; buď osobně (písně k sv. Josefu, Anně, Cyrilu a Metodějovi, Václavovi aj.) nebo ke skupině svatých, do které světec patří (mučedníci, duchovní pastýři atd., všichni svatí). O slavnostech, svátcích a památkách českých patronů, ke kterým nemáme vlastní píseň, můžeme použít ke vstupu příslušnou sloku písně 838 a od sloky před evangeliem pokračovat mešní písní ke skupině svatých, do které světec patří (např. Jan Sarkander: ke vstupu 838, 11. sloka, dále od 2. sloky buď 842 – k mučedníkům nebo 843 – k duchovním pastýřům nebo 841 – k svatým obecně). Pokud k některé slavnosti, svátku nebo památce neznáme vhodnou píseň, vybereme některou z obecných mešních písní (512 ad. nebo z odd. 701 ad.), v případě oslav svatých mešní písně ke skupině svatých (842–845) nebo obecně k svatým (840–841).
Direktář — 34. týden liturgického mezidobí
V 34. týdnu liturgického mezidobí (od pondělí po slavnosti Ježíše Krista Krále), jež připadá na konec listopadu, je vhodné hrát častěji eschatologickou píseň 519.
Direktář pro varhaníky, s. 44
Direktář — Liturgické mezidobí
Ke mši používáme písně: mešní obecné: 512 ad. písně k Pánu Ježíši: 702, 707, 708, 709, 710, 711, 715, 717, 728 (OL též 784, 785, 788, 789) příležitostné: 904, 911, 917, 918 pro svůj obecnější charakter je možno používat i píseň 425 Při díkůvzdání po přijímání zpíváme děkovné písně označené M₅: z odd. 701 ad., 813, 902, 903, 907, 908, 909, 927, 928, 929 a responsoriální žalmy děkovného charakteru, např.: 631, 632, 633, 644, 649, 651, 652, 653, 656, 658, 659, 672/3, 681, 685. Na závěr zpíváme píseň aktuálně ze slavnosti, svátku či památky z předešlého či následujícího týdne pro kterou je v Kancionálu píseň, nebo např.: 905, 910 a zvl. 930.
Doporučené písně
Píseň přesně vystihuje Kolumbánův řeholní život: poslušnost, chudobu, čistotu a radikální následování Krista. Závěrečná prosba za svatého přímluvce dobře odpovídá památce opata a obnovitele mnišského života.
Shoda
98 %
povolání k následováníevangelní radyzrno pšeničnésvatízasvěcený životkrálovská hostinastonásobekpřímluvaSlovo jako mečsebeobětování
Obraz dělníka na Boží žni, hlasatele Písma a pastýře odpovídá Kolumbánovu misijnímu působení a práci pro rozkvět církve. Motiv pastýře zároveň rozvíjí Antifonu k přijímání o Bohu, který pase své stádo.
Shoda
92 %
kněžské povoláníDobrý pastýřdělníci na žnivečeřadlokřížovce a vlcipastýřská službaeucharistiejelen toužící po voděvyslání učedníků
Misijní poslání nést Boží slovo každému lidu a národu výrazně připomíná Kolumbánovo putování a hlásání evangelia napříč Evropou. Odpověď „Pošli mne“ ve třetí sloce dobře vyjadřuje jeho ochotu sloužit Božímu království.
Shoda
89 %
pouťnadějemisijní posláníDuch Svatýnové nebe a nová zemějednota národůprorocké vysláníSvatý rokplamen nadějeIzaiášovo povolání
Píseň rozvíjí výzvu dnešní Aklamace k bdělosti a připravenosti na příchod Pána. Obraz hořících lamp a očekávaného Ženicha dává této výzvě konkrétní eschatologickou podobu.
Shoda
87 %
bdělostmoudré pannyŽenichMaranathadoutnající knotpšenice a koukolvěčná hostinacírkev putujícíkniha životaeschatologie
Píseň představuje světce jako svědky, přímluvce a vzory následování Krista, což dobře rámuje Kolumbánovu památku. Motiv zasetého slova a mnohonásobné sklizně připomíná plody jeho misijního a řeholního díla.
Shoda
84 %
Všichni svatíspolečenství svatýchpovolání ke svatostichléb životapodobenství o rozsévačistrom u vodních proudůodvaha mučedníkůpřímluvcioheň vírysvědkové
Sedmá sloka vyzdvihuje misijní nesení radostné zvěsti do temnot, které odpovídá Kolumbánovu hlásání evangelia. Šestá sloka oslavuje Krista jako Dobrého pastýře a navazuje na dnešní Antifonu k přijímání.
Shoda
82 %
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv
Třetí a čtvrtá sloka spojují odevzdání darů s odevzdáním vlastního srdce, těla a života. Tím píseň odráží Evangelium o vdově, která Bohu dala všechno, co měla.
Shoda
79 %
mešní píseňeucharistická oběťkajícná prosbaobětování chleba a vínaKristus u dveříCesta Pravda Životvíra pohne skálounaslouchání slovuchrám duše
Obraz Beránka, bílého roucha a úplného zasvěcení srdce souzní s Prvním čtením o těch, kdo následují Beránka, kamkoli jde. Zároveň připomíná Kolumbánovo zasvěcení celého života Bohu.
Shoda
76 %
mešní píseňNejsvětější Srdce Ježíšovověčný veleknězBeránek Božíeucharistická přítomnostpoklad zásluhzasvěcení srdcebílé rouchonepokoj srdce
Pátá sloka vyjadřuje odevzdání celého života Kristu, což spojuje radikalitu Kolumbánova povolání s darem chudé vdovy v Evangeliu. Naléhavé pozvání následovat Spasitele podporuje motiv rozhodné věrnosti.
Shoda
74 %
pozvání ke KristuNejsvětější Srdce Ježíšovooltářjho hříchunaléhavost obráceníKristova krevnebeská slávasebeobětovánímisijní píseň
Oslovení Krista jako Pastýře a prosba o vedení odpovídají dnešní Antifoně k přijímání o Boží péči o stádo. Motiv pokrmu na cestě zároveň zapadá do spirituality putujícího misionáře Kolumbána.
Shoda
70 %
Panis angelicuseucharistiechléb andělůpředobrazyIzákvelikonoční BeránekmanaDobrý pastýřspolečenství svatýchTělo a Krev Páně
Pokorné odevzdání Bohu a obraz stádce závislého na jeho vedení navazují na dnešní pastýřskou antifonu. Píseň také podporuje řeholní postoj úplné závislosti na Bohu, příznačný pro Kolumbánův život.
Shoda
67 %
mešní píseňeucharistická oběťreálná přítomnostpřijímáníadoracebožský Hostoltářpožehnánístádce
Obraz Krista, který se dává i nejchudším, volně připomíná Evangelium o chudé vdově a hodnotě jejího úplného daru. Důraz na Beránka a sebedarování současně souzní s Prvním čtením.
Shoda
64 %
Tělo a Krev Páněreálná přítomnostLauda SionPoslední večeřeandělský chlébvelikonoční beránektranssubstanciaceeucharistický hymnustomášovská tradicepodivuhodná výměna
Mariin chvalozpěv oslavuje Boha, který shlíží na nepatrné, povyšuje ponížené a sytí hladové; tím volně doplňuje Evangelium o chudé vdově. Motiv jednoho těla také připomíná Kolumbánovu práci pro jednotu a rozkvět církve.
Shoda
61 %
antifona k přijímáníMagnificatjeden chlébjedno těloeucharistická jednotakantikum Panny Mariezaslíbení Abrahámovimilosrdenství z pokolení na pokolenípovýšení ponížených
Oslovení Krista jako Pastýře připomíná dnešní Antifonu k přijímání a jeho péči o stádo. Motiv chleba daného poutníkům volně souzní s Kolumbánovým putovním a misijním životem.
Shoda
58 %
Lauda SionTělo a Krev Páněreálná přítomnosttranssubstanciaceeucharistická sekvenceživý chlébchléb andělskývelikonoční beránekpředobraz IzákamanaTomáš Akvinskýhodné přijímání