Památka sv. Ondřeje Dũng Lạca, kněze, a druhů, mučedníků

Cyklus A / II

Sláva se nezpíváVěřím se neříká

mezidobísv. Ondřej Dũng Lạcvietnamští mučednícipamátkamučednícipronásledováníchlouba kříževěrnost až do smrtikoruna životazničení chrámukonec časůžeň zeměSyn člověka se srpemfalešní mesiáši
Direktář — Píseň ke skupině svatých
Podle titulu dne se hodí mešní píseň ke skupině svatých: 842 (k mučedníkům), 843 (k duchovním pastýřům).

Direktář pro varhaníky, s. 9

Direktář — Slavnosti, svátky a památky svatých
O slavnostech, svátcích a památkách ostatních svatých z odd. 821–845 zpíváme ty písně, které se k danému světci vztahují; buď osobně (písně k sv. Josefu, Anně, Cyrilu a Metodějovi, Václavovi aj.) nebo ke skupině svatých, do které světec patří (mučedníci, duchovní pastýři atd., všichni svatí).

O slavnostech, svátcích a památkách českých patronů, ke kterým nemáme vlastní píseň, můžeme použít ke vstupu příslušnou sloku písně 838 a od sloky před evangeliem pokračovat mešní písní ke skupině svatých, do které světec patří (např. Jan Sarkander: ke vstupu 838, 11. sloka, dále od 2. sloky buď 842 – k mučedníkům nebo 843 – k duchovním pastýřům nebo 841 – k svatým obecně).

Pokud k některé slavnosti, svátku nebo památce neznáme vhodnou píseň, vybereme některou z obecných mešních písní (512 ad. nebo z odd. 701 ad.), v případě oslav svatých mešní písně ke skupině svatých (842–845) nebo obecně k svatým (840–841).
Direktář — 34. týden liturgického mezidobí
V 34. týdnu liturgického mezidobí (od pondělí po slavnosti Ježíše Krista Krále), jež připadá na konec listopadu, je vhodné hrát častěji eschatologickou píseň 519.

Direktář pro varhaníky, s. 44

Direktář — Liturgické mezidobí
Ke mši používáme písně:

mešní obecné: 512 ad.

písně k Pánu Ježíši: 702, 707, 708, 709, 710, 711, 715, 717, 728 (OL též 784, 785, 788, 789)

příležitostné: 904, 911, 917, 918

pro svůj obecnější charakter je možno používat i píseň 425

Při díkůvzdání po přijímání zpíváme děkovné písně označené M₅: z odd. 701 ad., 813, 902, 903, 907, 908, 909, 927, 928, 929 a responsoriální žalmy děkovného charakteru, např.: 631, 632, 633, 644, 649, 651, 652, 653, 656, 658, 659, 672/3, 681, 685.

Na závěr zpíváme píseň aktuálně ze slavnosti, svátku či památky z předešlého či následujícího týdne pro kterou je v Kancionálu píseň, nebo např.: 905, 910 a zvl. 930.

Doporučené písně

Píseň o mučednících, kteří prolitím krve vydali svědectví víry a čerpali sílu z Těla Páně – přesně vystihuje vietnamské mučedníky věrné kříži až k prolití krve.
Shoda
93 %
mučednícisvědectví krvestatečnosteucharistická sílasebeobětovánívytrvalostnebeská vlastDuch Svatýpřímluva svatých
Mučedníci s rouchy vypranými v Krvi Beránka a motiv mučednické krve jako setby (sloka 6) i žně odpovídají dnešní památce a obrazu žně z Prvního čtení; sloka 9 prosí o odvahu milovat Krista víc než život.
Shoda
91 %
mučedníciKrev Beránkabílá rouchaveliké souženíapokalyptická vizevoda živásetba v slzáchmučednická krev jako setbaeucharistická prosbapřímluva svatých
Sloka 5 zpívá o chlebu života jako zdroji odvahy mučedníků; společenství svatých ze všech zemí odpovídá vietnamským mučedníkům.
Shoda
82 %
Všichni svatíspolečenství svatýchpovolání ke svatostichléb životapodobenství o rozsévačistrom u vodních proudůodvaha mučedníkůpřímluvcioheň vírysvědkové
Oslava Božích vyvolených v nebeské slávě a prosba o jejich přímluvu se hodí k památce skupiny mučedníků.
Shoda
74 %
Všichni svatíspolečenství svatýchpřímluva svatýchsladké Jméno Ježíšnebeská slávapouhá milostduchovní bojDulcis Iesu
Kříž jako prapor v boji a znamení zářící v soudný den odráží Vstupní antifonu o chloubě kříže i eschatologické evangelium; mučedníci zůstali věrní kříži.
Shoda
72 %
uctívání křížeznak umučeníprapor bojesoudný denVexilla Regiseschatologický křížars moriendiduchovní bojPovýšení sv. Kříže
Výzva k bdělosti a eschatologické očekávání Pánova příchodu odpovídá evangeliu o znameních konce; sloka 3 o pšenici a žni ladí s Prvním čtením.
Shoda
72 %
bdělostmoudré pannyŽenichMaranathadoutnající knotpšenice a koukolvěčná hostinacírkev putujícíkniha životaeschatologie
Te Deum zmiňuje zástup mučedníků před Božím trůnem (sloka 4) a poslední soud.
Shoda
68 %
Te DeumTrisagionkosmická chválacherubíni a serafíniapoštolové proroci mučedníciTrojicevtěleníposlední souddíkůvzdánínebeská liturgie
Kristus, tentýž včera, dnes i navěky, vládne dějinám – odpověď na evangelium o pomíjení chrámu a říší; sloka 3 o trůnu na dřevě kříže.
Shoda
66 %
Kristus věčnýCesta Pravda ŽivotDobrý pastýřeucharistieúhelný kámenMaranathavtěleníkenozelitanická chválaPán dějinjubilejní chvalozpěv
Sloka 3 cituje blahoslavenství a sloka 4 vyznává věrnost až k smrti „Tobě chci žít i umírat“, což odpovídá Aklamaci o věrnosti až do smrti.
Shoda
62 %
pomazání nemocnýchBoží dětstvídoplnění Kristova utrpenísvatý olejnebeská hostinablahoslavenstvíuzdravující dotekživot jako cestanaděje za smrtísebeobětování
Nesení kříže a naděje vzkříšení vystihují cestu mučedníků.
Shoda
60 %
blízkost Božíosobní zbožnostnesení kříženaděje vzkříšenípohřební píseňláska ke světuBoží útěchabratrská láskaeschatologie
Důvěra v Boha v protivenstvích a smrt jako brána do nebe korespondují s modlitbou o věrnost ve všech protivenstvích.
Shoda
58 %
Boží prozřetelnostdůvěra v BohaStvořitelživotní zkouškynesení křížesmrt jako bránaBoží otcovstvívytrvalostútěchapráce
Mešní píseň se slokou 6 o posile tělem a krví v duchovním boji, jak mučedníci čerpali sílu z oběti.
Shoda
56 %
mešní píseňeucharistická oběťreálná přítomnostslzy kajícnostisvaté přijímáníKristus jako dar Otciduchovní bojCírkev strážkyně pravdyvěčná odměnasestoupení z nebe
Boží slovo jako síla v kříži (sloka 2) a život jako oběť (sloka 5) odpovídá modlitbě nad dary.
Shoda
55 %
mešní píseňeucharistická oběťpřijímánízkroušené srdcestrom křížerajská manasebeobětováníjednota Církvesmírná oběť